央美百幅名画赏析,求名画赏析400字作文:毕加索不朽名画之一

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昨天在电梯里听到一件很有意思的事。几年前，我同事小区的阿姨跟团去法国旅游。卢浮宫是自由活动，导游给了150分钟配备电子翻译。反复强调绝不加班，以免耽误下一次行程。阿姨们跟着翻译在卢浮宫周围转了一圈，过了一会儿就出来了。导游很惊讶。你怎么这么快就到了那里？阿姨不停地嘟囔，什么卢浮宫？说的这么好，但是镇馆之宝还是三个残疾人！

你看，欣赏美的人觉得参观三天不够。更有甚者，令人痛心的是，前两天的大火损毁了卡西莫多的家圣母院。而不懂得欣赏艺术的人，多半会觉得它很无聊，太多人看不懂，赤裸裸的，不完整的，还不如网络名人的景点。各种pose，无论是卢浮宫、大英博物馆还是美国大都会博物馆，都是世界上最著名的肖像，几个世纪以来一直被仰视，在各种场合受到亿万观众的崇拜和欣赏。

中美洲继承了俄罗斯列宾美术学院，注重严谨的造型。国美是从学习法国开始的，注重漂亮的色彩和区块的排列，等等。有点印象派的味道，但这几年的趋势似乎是两个学院在靠近。中心和美丽的区别。我觉得杨梅和国美的油画风格本质上是一样的。图像应该有气氛和感觉。二本美院也喜欢杨梅的灰色调，很沉稳，有一种沧桑感。国美的灰色调非常优雅浪漫，这是地域差异造成的。

字太冲，生于赵婧长安(今陕西Xi)。唐代画家、宰相、太子少师之子韩秀。韩云山擅长《易》、《春秋》，擅长打鼓。善书画，善隶书；曹彰师从石梁，草书得了张旭的笔法，他还研究篆草。这幅画现藏于北京故宫博物院，是中国传世十大之一名画。是唐代为数不多的纸帛画原作之一，也是现存最古老的纸本国画。堪称“镇宅之宝”。这样一张五牛的图，怎么会成为「镇宅之宝」？

这幅画创作于1937年，描绘了一个极度悲伤的女人，她悲伤的命运和感情通过广泛的色彩和浑厚的笔触得以体现。人物的眼睛、嘴唇、鼻子看起来杂乱无章，上下颠倒，具有常人无法理解的特点。这幅人物画是毕加索的杰作之一。女性脸部扭曲破碎的方式是立体主义的一种发展。《哭泣的女人》是毕加索在现代主义艺术中最具超验效果和个性特征的杰出肖像作品，是对立体主义观念的发展。他果断地在艺术上化丑为美，同时在现实中让美毫不犹豫地沉沦为丑。

每天起床都能看到床头有一幅字画。看着它，我不禁想起了张家界。我六岁的时候去了张家界。我还懵懂，第一次知道什么是美。为了纪念，我让父亲把我的名字用艺术字写在一张以张家界为背景的纸上，一直保存至今。那张纸上有九幅画，其中四幅是全景，分别描绘了张家界的春夏秋冬。春天是万物复苏的季节，张家界的春天是松林繁茂的季节。

夏天，万物欣欣向荣，张家界是一片葱郁松林的世界。那里的秋天也很多彩。信不信由你，张家界五彩缤纷:红色的枫叶、褐色的树叶、常青树、五颜六色的野菊花竞相开放，各种颜色的果实挂在枝头。人的眼睛都直了，口水都三尺长了！冬天的张家界，庄严肃穆。高高的山顶上，积雪堆积，山峰仿佛戴上了一顶雪白的冬帽。还有五幅张家界的画，局部很美。

《春》的构图不落俗套。这些人物被安排在一片柑橘林中，爱神维纳斯位于中间，她的被蒙住眼睛的儿子小爱神·丘比特位于她上方。右边画的是西风之神强奸了森林女神克洛伊，克洛伊成为了弗洛拉的古希腊传说。在维纳斯的左边是三位女神，在这幅画的最左边站着信使莫丘里。面对这样一幅画，人们不禁要问波提切利为什么要画这幅画。这幅画的主人是美第奇家族的洛伦佐，他当时在佛罗伦萨掌权。

《春天》是他请波提切利为这场婚姻画的画。所以《春》的主题自然选择了爱情。但是，以我们今天的眼光来看，这样一幅将要挂在婚房里的婚礼委托画，竟然会有强奸这样的内容，这是不可思议的。这种想法让我们在感受春天内涵的过程中产生了很多困惑。所以我们有必要多了解一点当时的社会风尚。波提切利同时画《春》的还有另一组婚礼委托画，据说从中可以看出《春》的影子。

我告诉你:一个人对艺术的鉴赏能力不是与生俱来的，而是通过努力学习和刻苦钻研各种常识逐渐积累起来的。这不仅需要学习文化知识，还需要学习艺术知识，包括音乐、美术、戏剧、舞蹈、电影、摄影等等。看欣赏水平能不能达到。一个是社交角度，一个是形式角度。从社会的角度去探究，是指将画面中的形象与我们在社会生活中已有的知识和经验联系起来，从而解释为什么画面中的形象会给我们某种感觉。

图为春天十匹马在山上玩耍。画面以山水、植被为点缀，以坡地、远山为马的背景，使画面很有深度。骏马的动态表现生动有趣，布局精巧独到，从画面的布局形式到趣味的意境，都是徐悲鸿作品中少有的。【名称】桑德罗·波提切利《春图》【类别】油画、木板画【年份】1476 ~ 1478【作者】桑德罗·波提切利【规格】此画约203× 314cm【版图】意大利【简介】此画为丹佩拉色绘于木板上，现藏于佛罗伦萨乌菲齐博物馆。

在他的所有创作中，有相当一部分运用了古希腊罗马神话的主题。在16世纪，人们把这种对古代文化的兴趣视为意大利文艺复兴，在法语中采用文艺复兴一词，正如恩格斯所指出的，并不能完全表达这个时代(《自然辩证法概论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1972年，第444页)。意大利人采纳了古希腊罗马的文化成果，因为他们肯定了人的价值。